Neuroderecho penal y disciplinario

El concepto de dignidad humana no viene definido jurídicamente y, como concepto jurídico indeterminado, debe buscarse su sentido en la antropología filosófica, en tanto disciplina que reflexiona sobre lo que es el hombre a partir de los aportes de la medicina, la antropología, la psiquiatría, la psicología, la fisiología, etc. Hoy, la neurociencia cumple un papel revolucionario en el estudio del ser humano, imponiendo metodológicamente a toda disciplina su saber, desarrollando el ideal interdisciplinario, o mejor transdisciplinario, por lo que bien podemos hablar de neuroantropología filosófica.

Michael Kuhar (El cerebro del adicto) afirma que 'comprender el cerebro y el comportamiento humano es un requisito básico para establecer metas objetivas para' el mejoramiento personal y social', sentencia que se constituye en una verdad inconcusa para el derecho penal y disciplinario.

Con este trabajo queremos cumplir una aproximación al tema, pues mucho camino queda por recorrer, al menos mostrar cómo, de alguna forma, los cultores de lo jurídico y por supuesto la Administración de Justicia vivimos de espaldas a los aportes que otras disciplinas hacen al conocimiento del ser humano y su comportamiento.

No se trata de un nuevo naturalismo ni de una recidiva en la antropología positiva lombrosiana, por el contrario, nos movemos en el más puro humanismo, aquel sugerido por los artículos 1 y 70 de nuestra Carta Política.

CONTENIDO

Presentación

Estudio introductorio, Carolina Gutiérrez de Piñeres Botero

Introducción

CAPÍTULO I. LIBRE ALBEDRÍO Y CONDUCTA HUMANA

1. Libre albedrío o voluntad humana

1. Una mirada rápida al pensamiento científico en torno a la libertad del ser humano
2. Libre albedrío en términos empíricos

2. Las dimensiones de lo humano: consciencia técnico-práctica y consciencia ética-práctica o consciencia valorativa

1. Consciencia técnico-practica

• Comportamiento dirigido
• Comportamiento previsor
• Comportamiento planificado
• Comportamiento mancomunado

2. Consciencia ético-práctica o consciencia valorativa

• La capacidad de debitud
• La capacidad de exigibilidad

3. Derecho penal de acto

4. La culpabilidad como principio y la culpabilidad como categoría dogmática

CAPÍTULO II. EL EXOCEREBRO Y LAS RELACIONES INTRA-INTER DEL PAISAJE MENTAL Y LA ESPERA MENTAL HUMANA. EL YO-NOS  

1. El exocerebro
2. La consciencia y el yo-nos
3. Mente y consciencia desde la psicología cultural

CAPÍTULO III. LA SELECCIÓN DE GRUPOS, LA SOLIDARIDAD Y EL CONTROL COMO FOMENTO AL ALTRUISMO

CAPÍTULO IV. DERECHO, CONSCIENCIA DE LA ANTIJURIDICIDAD, NEUROCIENCIAS Y NEUROCULTURA

1. Culpabilidad normativa y consciencia de la antijuridicidad en las fuentes de su nacimiento

2. Derecho y consciencia de la antijuridicidad

3. Consciencia de la antijuridicidad, neurociencia y neurocultura

1. La neurocultura y la gramática moral universal
2. La epigenética y la transmisión del conocimiento y del comportamiento social y cultural
3. La Teoría de la mente y la comprensión subjetiva del otro con sus efectos especulares sobre el sujeto de la acción
4. La homeostasis sociocultural y la culpabilidad

CAPÍTULO V, PATOLOGÍAS NEUROLÓGICAS QUE AFECTAN LA CAPACIDAD DE TENER CONSCIENCIA DE LA ANTIJURIDICIDAD. PARTICULARMENTE, EL MODELO DEL PACIENTE DEL LÓBULO FRONTAL 

Adena teoría de la mente. Fundamentos científicos de la prueba de la culpabilidad

1. La inexistencia del yo y consecuentemente la imposibilidad de consideración del principio de culpabilidad
2. La aparición del yo y la inexistencia de mecanismos e instrumentos para la averiguación de la subjetividad y los procesos mentales, compatibles con el Estado de derecho
3. La psicología conductista como obstáculo a la fundamentación del principio de culpabilidad
4. El giro de la psicología hacia la postulación de la Teoría de la mente
5. La Teoría de la mente y su fundamentación científica a partir de las neuronas espejo. La neuropsicología

Bibliografía