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Mística y espiritualidad. Mística, plenitud de vida obras completas

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Editorial:
Isbn:
978-84-254-3277-4
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Dura
Año:
2015
Páginas:
467
Tamaño:
16 x 25 cm.
Peso:
0.9000 Kg.
Edición:
Primera
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Libro
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Reseña
Índice

 “Estas Obras Completas comprenden un paso de cerca de setenta años durante el cual me he dedicado a profundizar en el sentido de una vida humana más justa y plena. No he vivido para escribir, sino que escrito para vivir de una forma más consciente y para ayudar a mis hermanos con pensamientos surgidos no solo de mi mente, sino de una Fuente superior que bien puede llamarse Espíritu”.

 

El primer tomo se ha dividido en dos volúmenes, el primero va dedicado a la mística, entendida como la experiencia suprema de la realidad, y el segundo a la espiritualidad, vista sobre todo como camino para alcanzar dicha experiencia.

 

Mística, plenitud de vida incluye una selección de escritos de distintas épocas, donde Panikkar sostiene que la mística no es el privilegio de unos pocos, sino una dimensión antropológica fundamental. Por ello, la auténtica mística no deshumanizada, sino que nos hace ver que nuestra humanidad es más (y no menos) que pura racionalidad.

 

La primera parte del volumen desarrolla la noción de nueva inocencia, referida a la mística como una actitud libre y espontánea que surge de la plenitud de la persona. La segunda parte trata de la contemplación, la meditación y la santidad. La tercera parte constituye un estudio sistemático y filosófico sobre la experiencia mística. En el apéndice, se incluyen una reflexión filosófica sobre la experiencia suprema en distintas tradiciones y una oración creada por el mismo autor.



Autor: Raimon Panikkar

CONTENIDO

 

PRESENTACIÓN

ABREVIATURAS

INTRODUCCIÓN

 

PRIMERA PARTE. LA NUEVA INOCENCIA

 

RELÁMPAGOS

  • Relámpagos blancos
  • Relámpagos rojos
  • Relámpagos azules
     

I. La nueva inocencia

 

II. El espíritu contemplativo
 

Un nuevo desafío a la modernidad
 

  • El cielo, en las alturas (el aquí opuesto al allá)
  • La historia delante (el ahora opuesto al después)
  • El deber del trabajo (el acto opuesto al producto)
  • El poder de las grandes cosas (la interioridad contrapuesta a la exterioridad)
  • El afán de éxito (el contentamiento opuesto al triunfo)

 

III. La mirada inocente

  • Contemplar
  • Amar
  • Realidad

 

IV. Acción y contemplación como categorías de comprensión religiosa

  • El primado de la acción
  • El primado de la contemplación
  • Comprensión religiosa

 

 

SEGUNDA PARTE. CONTEMPLACIÓN

 

I. Meditación sin objeto

 

II. El origen: El silencio

  • La palabra del silencio
  • El silencio de la palabra
  • El silencio no habla
  • El misterio de lo inexpresable
  • Percibir la voz del silencio
  • La impotencia del silencio
  • La palabra que escucha
  • El hombre que escucha
  • La encarnación de la palabra
  • La palabra como sacramento
  • El poder del silencio
  • La palabra (del silencio) como praxis

 

III. Tres ejemplos de santidad: Clara, Juan de la Cruz y Teresa de Ávila
 

  • Contemplar en las naves del mundo
  • Algunos aspectos de la espiritualidad de Juan de la Cruz y de Teresa de Ávila

 

 

TERCERA PARTE. LA EXPERIENCIA MÍSTICA

 

PRIMERA SECCIÓN. LA EXPERIENCIA DE LA VIDA. LA MÍSTICA
 

Prólogo a la primera edición

Prólogo a la segunda edición

 

I. La experiencia humana integral
 

  • El título
  • La ambivalencia de la palabra
  • El lugar de la mística
  • La palabra mística
  • Los distintos lenguajes
  • La antropología subyacente
  • La peregrinación mística

 

II. Navasutrani
 

  • La mística es la experiencia integral de la realidad
  • La experiencia es el toque consciente con la realidad
  • La realidad no es subjetiva ni objetiva: es nuestro myhtos
  • El mythos es el último horizonte de la presencialidad, el primer peldaño de la consciencia
  • La es consciencia de entres, de sí misma, de abstracciones o pura consciencia
  • La pura consciencia es la experiencia de una presencia repleta de amor
  • Lo que llamamos experiencia es el resultado de múltiples factores
  • Somos conscientes de una triple experiencia: sensible, inteligible y espiritual
  • La experiencia mística tiene una relación directa con la totalidad de la condición humana

 

III. Los lenguajes místicos
 

  • El lenguaje simbólico
  • Invariantes lingüísticas
  • El lenguaje hindú
  • El lenguaje buddhista
  • El lenguaje secular
  • El lenguaje cristiano
  • El meta lenguaje místico

 

 

SEGUNDA SECCIÓN. LA EXPERIENCIA SUPREMA: LAS VÍAS DE ORIENTE Y DE OCCIDENTE
 

  • El problema de la experiencia
  • La búsqueda de la experiencia suprema
  • Las vías de Oriente y de Occidente

 

ORACIÓN

GLOSARIO

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