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La experiencia del Otro. Una introducción a la etnoarqueología

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Editorial:
Isbn:
978-84-460-2060-8
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Blanda
Año:
2003
Páginas:
188
Tamaño:
17 x 24 cm.
Peso:
0.3600 Kg.
Edición:
Primera
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Libro
Temas:
/
Historia
Detalles Adicionales
Autor
Reseña
Índice
Autor Alfredo González Ruibal
Alfredo González Ruibal

Licenciado en Historia por la Universidad Complutense de Madrid (1999). Desde 2003, es doctor en Arqueología Prehistórica en la misma universidad con la tesis: Desarrollo de las comunidades protohistóricas del noroeste de Iberia.

 

En 2004 fue profesor asociado de la American University Abroad de Madrid. También ese mismo año fue becario en el Laboratorio de Arqueología y Formas Culturales de la Universidad de Santiago de Compostela.De marzo de 2005 a septiembre de 2006, González-Ruibal fue becario postdoctoral MEC/Fulbright en el Archaeology Center de la Universidad de Stanford en Stanford, California, Estados Unidos.

 

En 2005 creó, junto a Christopher Witmore y Timothy Webmoor, el sitio web colaborativo sobre arqueología Archaeolog.org.

 

En octubre de 2006 a septiembre de 2009 fue profesor ayudante en el Departamento de Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid. Desde 2009 trabaja en el Instituto de Ciencias del Patrimonio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de Santiago de Compostela.

 

Sus investigaciones se centran en la arqueología del pasado reciente, especialmente en investigaciones sobre conflictos bélicos, el capitalismo, el colonialismo y la dictadura. Ha realizado trabajos de campo relacionados con estos temas en España, especialmente en la coordinación del trabajo arqueológico en la Guerra Civil y los primeros años de la dictadura de Franco. Entre 2001 y 2010 estudió el periodo fascista en el oeste de Etiopía y el colonialismo en Guinea Ecuatorial a través de sus restos arqueológicos

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La etnoarqueología es una disciplina joven que, pese a contar con apenas cuarenta años de existencia, ha constituido una influencia fundamental para el desarrollo de la arqueología. Durante mucho tiempo los arqueólogos han interpretado los restos culturales del pasado a partir de su propio sentido común y todavía hoy muchos lo hacen. A lo sumo recurrirían a alguna comparación con la cultura material de los “pueblos primitivos” actuales para averiguar como se enmangaba una flecha o como se decoraba una cerámica. A partir de fines de los años cincuenta y con el impuso epistemológico que supuso la Nueva Arqueología, los investigadores fijaron cada vez más su atención en las comunidades premodernas vivas y en su forma de relacionarse con la cultura material.

 

Esta mirada novedosa hacia la Otredad del presente, distinta a la de los antropólogos e historiadores, dio lugar a una disciplina original y cargada de ideas. La etnoarqueología tomaba como campo de análisis aquello que el resto de los investigadores habían despreciado: las casas, la cerámica, las formas de asentamiento, las técnicas de tallar piedra. Es decir, todo aquello que sí interesa a un arqueólogo porque, especialmente en el caso de los prehistoriadores, constituye la materia prima con la que construir su historia.

 

Sin embargo, no se trata únicamente de describir procesos técnicos y de comparar artefactos del pasado y del presente. A través del estudio de comunidades vivas, los etnoarqueólogos pueden entender el papel social de los objetos, en el pasado y en el presente. Porque la etnoarqueología no sólo ayuda a comprender la historia de comunidades desaparecidas, sino que puede servir para entendernos a nosotros mismos y a la gente que nos rodea.

 


CONTENIDO 

 

Prólogo

 

I. Teoría y método

 

  1. Etnoarqueología: la experiencia del Otro
  2. Acotar objetivos, buscar una definición
  3. Pensar la etnoarqueología: de los orígenes a la actualidad
  4. El diseño de un proyecto etnoarqueológico

 

II. La práctica etnoarqueológica (I): vida y muerte de la cultura material

 

  1. La producción de la cultura material: tecnología y sociedad
  2. El abandono de la cultura material: procesos de formación del registro arqueológico

 

III. La práctica etnoarqueológica (2): sociedad y mundo material

 

  1. Subsistencia e intercambio
  2. Organización social y política
  3. El espacio
  4. El tiempo
  5. Identidad, fronteras y estilo
  6. El género
  7. La infancia
  8. Las creencias religiosas

 

IV. La Etnoarqueología del futuro

 

  1. ¿Una (etno) arqueología del capitalismo?
  2. Conclusión: el futuro de la etnoarqueología

 

Bibliografía

 

Índice analítico

 

Índice de pueblos y regiones

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    Quede muy contento con el libro. Feliz día.
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