Pensamiento y experiencia mística en la India

La obra ofrece al lector dos miradas distintas a la compleja y rica tradición religiosa de la India. Por un lado, presenta una revisión crítica de las premisas que guían la mística hindú en su variante no-dual, y por el otro estudia en detalle el tratado místico conocido como Amritânubhava, atribuido al maratha Jñanéshvar (siglo XIII).

ÍNDICE

Prólogo

Guía de transliteración

Introducción

1. La “peculiaridad” del misticismo hindú y la acepción tradicional de misticismo

• Primera aproximación a la “peculiaridad” del misticismo hindú
• La “peculiaridad” del misticismo hindú y el saber occidental
• La acepción tradicional de misticismo
• El misticismo y la tradición dominante
• El misticismo hindú de la nodualidad
• Revelación, experiencia y liberación

2. Los antecedentes: grandes síntesis alrededor de la experiencia de la no-dualidad

• La religiosidad védica
• Las Upánishads
• La Bhagavadgita
• El vedanta nodual de Shánkara
• La irrupción de una nueva narrativa ontológica y la crítica al pensamiento de la trascendencia
• El shivaísmo nodual de Cachemira

3. Jñanéshvar y el Amritanubhava

• Jñanéshvar. Una semblanza
• Jñanéshvar en el horizonte de la espiritualidad hindú
• El amritanubhava

4. El Amritanubhava de Jnanéshvar

• La ontología de Shiva y Shakti
• El ser desde la perspectiva de la realidad fenoménica
• El ser desde la perspectiva del conocimiento
• El sendero de la gracia: el guru o maestro espiritual
• Amritanubhava: el estado de devoción natural

5. El Amritanubhava y la experiencia de la no-dualidad

• Recapitulando
• La experiencia mística y la cuestión del sentido último en el Amritanubhava
• El carácter ejemplar del Amritanubhava: disparidad al interior de la tradición

Bibliografía

• Obras de Jnanéshvar
• Fuentes textuales básicas
• Otras fuentes y textos secundarios