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De la justicia a los derechos fundamentales

Una lectura desde el realismo jurídico clásico

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Isbn:
978-958-35-0906-3
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Blanda
A√Īo:
2012
P√°ginas:
242
Tama√Īo:
22 x 16 cm.
Peso:
0.5000 Kg.
Edición:
Primera
Agregar a mi lista de favoritos
Libro
Temas:
/
Derecho en General
Justicia.EQUIDAD (Derecho).Derecho-teorias
Detalles Adicionales
Rese√Īa
√ćndice

La simple idea, no por ello superficial ni de f√°cil aprehensi√≥n en su contenido, de¬†dar a cada uno lo suyo¬†no solo es una lejana acepci√≥n recitada por romanistas, si no es el fundamento y la gu√≠a del Derecho. No obstante, para las nuevas teor√≠as de la Justicia y del Derecho (de Rawls o Habermas, por ejemplo) un pensamiento que, como se√Īala¬†Josef Pieper, ha pasado a ser patrimonio com√ļn de la tradici√≥n occidental, se ha convertido en objeto de arqueolog√≠a. Precisamente por ello este estudio busca poner de presente, desde su historia m√°s remota, c√≥mo una tradici√≥n, la aristot√©lico-tomista, se ha constituido en pilar del¬†Realismo Jur√≠dico Cl√°sico. No una escuela, ni una doctrina, sino una opci√≥n por la trascendencia respecto de los cual es posible entender c√≥mo llegan a su concreaci√≥n jur√≠dica e institucional los Derechos Fundamentales.

Esta propuesta, sin embargo, no es del mero inter√©s de¬†Derecho P√ļblico; es, al tiempo, de suma importancia para la historia, la filosof√≠a y la teor√≠a del Derecho. Con tanta justeor√≠a en boga de las facultades de Derecho y en las Altas Cortes, se ha dejado de lado una tradici√≥n juste√≥rica, cuando no se la hab√≠a entendido a cabalidad, por una supuesta insuficiencia de modernidad. Este estudio se desarrolla en tres partes bien diferenciadas: c√≥mo, desde la m√°s lejana historia griega, se llega a constituir la tradici√≥n aristot√©lico-tomista; c√≥mo se renueva y decanta esta opci√≥n en autores contempor√°neos (Hervada y Finnis) en paralelo con las m√°s denotadas escuelas juste√≥ricas, de Kelsen a Dworkin y Alexy; y c√≥mo¬†los Derechos Fundamentales no son un patrimonio de liberalismo,¬†habida cuenta que su justificaci√≥n y realidad brotan de la m√°xima realista de ‚Äúlo debido a la persona humana por naturaleza‚ÄĚ.



Autor: Gregorio Rojas Gonzalez

Introducción

Capítulo I
EL encuentro de una realidad fundamental


1. El alba del concepto griego de justicia
A) Poesía arcaica y justicia
a) Justicia e ideal heroico
b) Justicia y did√°ctica
c) Justicia y subjetividad
B) El concepto de justicia en el alba de la filosofía griega
a) El concepto de justicia en desarrollo
b) La filosofía del período de transición
2. El apogeo del concepto griego de justicia
A) El debate sobre la justicia: Platón y los sofistas
B) Justicia y realidad en Aristóteles

Capítulo II
La justicia, realidad fundamental para el realismo jurídico clásico


1. El concepto griego de justicia y la opción por el realismo jurídico clásico
A) La opción por el realismo jurídico clásico en Hervada y Finnis
a) Javier Hervada
b) John Finnis

2. La opción por el realismo jurídico clásico frente a otros modelos ius- teóricos contemporáneos
A) El positivismo jurídico tradicional
a) El positivismo jurídico de corte analítico
B) Los factualismos
a) El factualismo escandinavo
b) El factualismo norteamericano
C) El discursivismo (Cha√Įm Perelman)
D) El neocontractualismo (John Rawls-Ronald Dworkin)

Capítulo III
Materialización de la demanda de justicia: el caso de los derechos fundamentales


1. Lo debido al hombre por su naturaleza
A) Fundamentación de los derechos fundamentales
a) Los derechos fundamentales como discurso
b) La realidad de los derechos fundamentales
B) Los derechos fundamentales como institución

2. En demanda de lo debido a la persona humana
A) La demanda de justicia m√°s all√° del relativismo cultural
B) Justicia y defensa de la persona humana

A modo de conclusión
Bibliografía

 

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