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Elogio de la locura

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Isbn:
978-968-36-8023-2
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Blanda
Año:
2015
Páginas:
168
Tamaño:
12 x 19 cm.
Peso:
0.1200 Kg.
Edición:
Primera 2000
Reimpresión:
Primera 2015
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Libro
Temas:
/
Filosofía
Detalles Adicionales
Autor
Reseña
Índice
Autor Erasmo de Rotterdam
Erasmo de Rotterdam

(Desiderio Erasmo de Rotterdam; Rotterdam, 1466 - Basilea, 1536),  fue un humanista comprometido con el mayor problema religioso de su época, la renovación de la espiritualidad cristiana, depurada de ritualismo, fariseísmo, intolerancia fanática y supersticiones. En los conflictos entre la Reforma y la Contrarreforma su intención es mediadora. Con ese propósito escribió su Elogio de la locura, publicado en 1511 en París y en Estrasburgo. En ella hizo fuertes críticas a la sociedad y a la Iglesia, lo que le acarreó diversos problemas, pues por la ironía y la mordacidad de sus juicios, fue considerada como una obra agresiva contra el catolicismo, por lo que, en 1558, en el índice romano, Erasmo es calificado de 'herético de primera categoría', y quedan prohibidas ésa y sus demás obras.

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Erasmo 'no es ni fanático ni triunfalista - afirma León Halkin, noble figura erasmiana del siglo XX -. En los conflictos religiosos su intención es siempre mediadora. No pretende crear una nueva Iglesia, entre Roma y la Reforma, sino que explora una tercera vía entre la Reforma y la Contrarreforma. Su posición es doblemente incómoda. Es sospechoso para los radicales de ambos campos. Los unos y los otros lo acusan de pusilánime cuando él querría suscitar una fuerza de diálogo y de apertura”.

Lo cierto es que la publicación del Elogio (1511), escrito “como bromeando” por Erasmo de Rotterdam (1466 o 1469-1536), le trajo al autor incontables problemas. Bajo el velo de la ironía se alzaba una obra agresiva contra todo lo que parecía muerto en el catolicismo; era un texto de combate en la circunstancia espiritual y política del holandés. El libro incluso fue calificado póstumamente, bajo el pontificado de Paulo IV, como herético de primera categoría. “Erasmo rompió los huevos y Lutero los revolvió”, rezaba un dicho de su tiempo. El propio Erasmo explicaba: “Quise aconsejar, no herir, obrar para el bien, no para insultar, esforzarme, pero no en contra del interés de la humanidad…”

 


ÍNDICE

 

Introducción

Dedicatoria

 

Habla la Locura

 

  • introducción
  • tema del discurso
  • defensa de la propia alabanza
  • cara a cara de la Locura
  • sinceridad de la Locura e ingratitud de los sabios para con ella
  • la Locura imita a los retóricos
  • progenie de la Locura
  • patria y crianza de la Locura
  • el cortejo de la Locura
  • la Locura, por los favores que dispensa, es semejante a los dioses
  • Poder de la Locura en los orígenes de la vida
  • El placer como bien supremo
  • Íntima relación dela infancia y de la vejez con la Locura. Beneficios que ésta reporta a la vejez
  • Los beneficios de la Locura son superiores a los de los dioses, porque hace duradera la juventud y aleja la vejez
  • Locura de los dioses
  • Supremacía de la Locura sobre la razón
  • La mujer, encarnación de la Locura
  • Importancia de la Locura en los banquetes
  • La Locura es la base unitiva de la amistad
  • La Locura es la conciliadora del matrimonio
  • La Locura, vínculo de toda sociedad humana
  • Papel que desempeña Filaucia (el Amor Propio), hermana carnal de la Locura
  • La Locura es la causa de la guerra inutilidad de los sabios apra todos los menesteres de la vida
  • Continúa la misma materia
  • Importancia política de la Locura
  • La vida humana no es más que un juego de locos
  • Las artes, fruto de la vanagloria
  • La verdadera prudencia se debe a la Locura
  • La Locura conduce a la sabiduría, intolerable condición de los que el vulgo tiene por sabios
  • Las calamidades, humanas, remediadas por la Locura. Favores especiales que dispensa a los viejos y a las viejas
  • Elogio de la ignorancia. La edad de oro. Las ciencias son males de la vida
  • Ciencias que más se conforman con la Locura
  • Los animales son más felices que el hombre
  • Ventajas que los necios tienen sobre los sabios
  • Continúa la misma materia
  • Continúa el mismo asunto de los dos capítulos anteriores
  • Relaciones de la necedad con la Locura. Clases de locura
  • Algunas formas de la Locura: la caza, la monomanía de edificar, la alquimia y el juego
  • La superstición como forma de necedad
  • Sigue la misma materia del capítulo anterior
  • Importancia que tiene el Amor Propio en los individuos
  • Importancia que tiene Filaucia en los pueblos
  • Loores de la Adulación
  • La felicidad depende de la opinión de los hombres
  • Liberalidad de la Locura
  • Culto universal de la Locura
  • Formas vulgares que reviste la Locura
  • Formas más elevadas de la Locura: Los gramáticos. Los poetas, los retóricos y los escritores. Los jurisconsultos y los dialécticos. Los filósofos. Los teólogos. Los religiosos y los monjes. Los reyes y los príncipes. Los cortesanos. Los obispos. Los cardenales. Los papas. Los obispos germánicos.
  • La fortuna favorece a los necios
  • Testimonios de los antiguos clásicos en favor de la Locura: Horacio, Homero, Cicerón
  • Testimonios de la Sagrada Escritura en apoyo de la Locura
  • Continúa la misma materia. Falsos intérpretes de las palabras de la Sagrada Escritura
  • Continúa la misma materia. Elogios de San Pablo a la Locura. Ídem del Evangelio
  • Afinidad de la religión cristiana con la Necedad
  • La suprema felicidad es una especie de locura. El misticismo
  • Epílogo
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  • Daniel Adrián Hernández Medina | Pedido: BTIS07124 | Destino: Pasto, Nariño - Colombia
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