
Toma el dinero como la “inversión” de Cristo, como el anticristo. Mientras Cristo era “figura divina” y se alienó asumiendo la “figura de siervo”, el dinero (en movimiento contrario), siendo “figura de siervo”, se transforma en dios (el fetiche). Cristo se humilló, bajó; el dinero sube, se diviniza. Se trata de una inversión. Esta manera “metafórica” de usar términos bíblicos y teológicos, por parte de Marx, obliga a una precisa lectura oblicua. Sólo una lectura atenta, abierta, que descubra la lógica del discurso filosófico económico de Marx podía imaginar esta hipótesis interpretativa.
CONTENIDO
Prólogo
Palabras preliminares
PRIMERA PARTE: LA CRÍTICA DEL FETICHISMO
1. El fetichismo en el joven Marx (1835-1857)
2. El fetichismo en las cuatro redacciones de El Capital (1857-1882)
3. Crítica al carácter fetichista del capital
SEGUNDA PARTE: LAS “METÁFORAS” TEOLÓGICAS
4. La teología «metafórica» de Marx
5. El sacrificio cultual al fetiche. Uso de textos bíblicos
6. El ateísmo de los profetas de Israel y de Marx
7. Teología «habermasiana» y economía
TERCERA PARTE: A MANERA DE TRANSICIÓN
8. De la «económica» a la “pragmática”
Índice de esquemas