Kant y el problema de la metafísica

La primera frase de Kant y el problema de la metafísica anuncia la intención de Heidegger al emprender una nueva interpretación de la obra de Kantiana fundamental “la siguiente investigación se propone la tarea de interpretar la critica de la razón pura de Kant como una fundamentación de la metafísica”. No se trata, pues, de aclarar alguna dificultad, algún malentendido, que obstruya la comprensión de esta obra; por el contrario, Heidegger se propone sacar ala luz el contenido decisivo de la crítica, tratando de exponer lo que Kant “ha querido decir”. Y su intención, por arbitraria que pueda parecer, se apoya en una máxima que el mismo Kant quería ver aplicada en toda interpretación filosófica, y que consiste en “reconocer, apartándose de la investigación de la letra, lo que el autor ha querido decir”. Así, Heidegger, disintiendo de los comentaristas habituales que parten del supuesto de que la critica de la razón pura es una “ teoría del conocimiento” y que solo tratan la metafísica y los temas metafísicos en forma accesoria, enfoca el problema de la metafísica “como problema de la ontología fundamental”

Índice

Nota editorial

Prólogo a la cuarta edición

Prólogo a la primera edición

Prólogo a la segunda edición

Observaciones previas a la tercera edición

Introducción. El tema de la investigación y su estructura

La explicitación de la idea de una ontología fundamental mediante la interpretación de la Crítica de la razón pura como una fundamentación de la metafísica

Primera parte

La fundamentación de la metafísica en el punto de partida

1. El concepto tradicional de la metafísica
2. El punto de partida de la fundamentación de la metafísica tradicional
3. La fundamentación de la metafísica como

Segunda parte

La fundamentación de la metafísica en la realización

1. La caracterización de la dimensión de retorno para la realización de la fundamentación de la metafísica

1. Los caracteres esenciales del campo del origen

4. La esencia del conocimiento en general
5. La esencia de la finitud del conocimiento
6. El fundamento de la fuente de la fundamentación de la metafísica

2. El modo del develamiento del origen

7. El bosquejo de los estadios de la fundamentación de la ontología
8. El método de develamiento del origen

2. Las etapas de la realización del proyecto de la posibilidad interna de la ontología

• La primera etapa de la fundamentación
• Los elementos esenciales del conocimiento puro

1. La intuición pura en el conocimiento finito

9. La elucidación de espacio y tiempo como intuiciones puras
10. El tiempo como la intuición pura universal

2. El pensamiento puro en el conocimiento finito

11. El concepto puro del entendimiento (noción)
12. Las nociones como predicados ontológicos (categorías)

• La segunda etapa de la fundamentación
• La unidad esencial del conocimiento puro

13. La pregunta por la unidad esencial del conocimiento puro
14. La síntesis ontológica
15. El problema de las categorías y el papel de la lógica trascendental

• La tercera etapa de la fundamentación
• La posibilidad interna de la unidad esencial de la síntesis ontológica

16. La elucidación de la trascendencia de la razón finita como intención fundamental de la deducción trascendental
17. Las dos vías de la deducción trascendental

1. La primera vía
2. La segunda vía

18. Forma externa de la deducción trascendental

• La cuarta etapa de la fundamentación
• El fundamento de la posibilidad interna del conocimiento ontológico

19. Trascendencia y sensibilización
20. Imagen y esquema
21. Esquema e imagen-esquema
22. El esquematismo trascendental
23. Esquematismo y subsunción

• La quinta etapa de la fundamentación
• Determinación completa de la esencia del conocimiento ontológico

24. El principio sintético supremo como determinación completa de la esencia de la trascendencia
25. La trascendencia y la fundamentación de la metaphysica generalis

Tercera parte

La fundamentación de la metafísica en su originariedad

1. La característica explícita del fundamento colocado en la fundamentación

26. El centro formador del conocimiento ontológico como imaginación trascendental
27. La imaginación trascendental como tercera facultad fundamental

2. La imaginación trascendental como raíz de ambas ramas

28. La imaginación trascendental y la intuición pura
29. La imaginación trascendental y la razón teórica
30. La imaginación trascendental y la razón práctica
31. La originariedad del fundamento colocado y la marcha atrás de Kant ante la imaginación trascendental

3. La imaginación trascendental y el problema de la razón pura humana

32. La imaginación trascendental y su relación con el tiempo
33. El carácter interno del tiempo de la imaginación trascendental

1. La síntesis pura como aprehensión pura
2. La síntesis pura como reproducción pura
3. La síntesis pura como reconocimiento puro
4. El tiempo como autoafección pura y el carácter temporal del sí-mismo
5. La originariedad del fundamento colocado y el problema de la metafísica

34. El tiempo como autoafección pura y el carácter temporal del sí-mismo
35. La originariedad del fundamento colocado y el problema de la metafísica

Cuarta parte

La fundamentación de la metafísica en una repetición

1. Fundamentación de la metafísica en la antropología

36. El fundamento colocado y el resultado de la fundamentación kantiana de la metafísica
37. La idea de una antropología filosófica
38. La pregunta acerca de la esencia del hombre y el resultado propio de la fundamentación kantiana

2. El problema de la finitud en el hombre y la metafísica del Dasein

39. El problema de una posible determinación de la finitud en el hombre
40. La elaboración originaria de la pregunta del ser como vía hacia el problema de la finitud en el hombre
41. La comprensión del ser y el Dasein en el hombre

3. La metafísica del Dasein como ontología fundamental

42. La idea de una ontología fundamental
43. El punto de partida y el curso de la ontología fundamental
44. La meta de la ontología fundamental
45. La idea de la ontología fundamental y la Crítica de la razón pura

Anexo

1. Apuntes sobre el libro de Kant
2. Ernst Cassirer: filosofía de las formas simbólicas 2 parte: “El pensamiento mítico”. Berlín, 1925
3. Conferencia de Davos. La Crítica de la razón pura de Kant y la tarea de la fundamentación de una metafísica
4. Disputa de Davos entre Ernst Cassirer y Martin Heidegger
5. Sobre la crítica del libro de Kant de Odebrecht y Cassirer
6. Sobre la historia de la cátedra filosófica desde 1866