Introducción al simboanálisis

Introducción al Simboanálisis –nos dice el autor- “Es, por ahora, el resultado y, espero, el comienzo de una nueva propuesta. La propuesta y el enfoque de alguien que aún confía en los sentidos como fuentes de placer y de conocimiento, en la medida en que nos dieron un cuerpo y una variedad de órganos ricos en sensaciones, así como un mundo lleno de posibilidades para com­placerlos. La propuesta y el enfoque de alguien que cree que la verdadera estética es la que se opone radicalmente a cualquier tipo de an-estesia ... La propuesta de alguien que aún cree que el hombre tiene una capacidad para des-automatizar la percepción del mundo, así como para transformarlo o reinventarlo ... De alguien que aún cree que es imposible una lectura acabada o absoluta del mundo, pero sí de una lectura rica en perspectivas, en percepciones y miradas. Pero, sobre todo, de alguien que también cree que para poder habitar el mundo hay que desconfiar de él y observarlo con mucha circunspección, más con suspicacia que con superchería, más con sospecha que con paranoia delirante, y una manera de lograrlo, entre otras prácti­cas y acciones, quizás más inmediatas y visibles, es aprendiéndolo a LEER y a interpretarlo con tacto, con inteligencia y profundidad”.

Presentación

Introducción Primera

Introducción Segunda

Génesis del Simboanálisis

• El mundo (la naturaleza y la realidad…) considerado como un libro abierto y complejo
• Validez o puesta a prueba del simbolismo. El caso de Friedrich Creuzer
• Hermenéutica, genealogía, síntomas y simboanálisis. El caso de Friedrich Nietzsche
• La cultura como texto legible e interpretable. El caso de la antropología del Clifford Geertz
• El simboanálisis en América Latina. El caso de Fernando Ortiz
• El origen del simboanálisis en la búsqueda del código cultural. El caso de la historia
• El simboanálisis y la necesidad actual del analista simbólico para la educación.

Introducción Tercera

El manifiesto

Notas

Bibliografía