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Imagen del cuerpo en Mesoamérica (5510 a. C. - 1521 d. C.)

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Colección:
Sección Obras de Antropología
Isbn:
978-607-16-5952-1
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Blanda
Año:
2018
Páginas:
294
Tamaño:
14 x 21 cm.
Peso:
0.3500 Kg.
Edición:
Primera
2 ejemplares disponibles
Libro
Temas:
/
Historia
Antropología del cuerpo - Historia - Mesoamérica. Antropología del cuerpo - Estudios comparativos. Chamanismo - Mesoamérica 4. Representación humana - Mesoamérica. Cuerpo humano - Filosofía - Mesoamérica
Detalles Adicionales
Autor
Reseña
Índice
Autor Enrique Florescano
Enrique Florescano

Enrique Florescano Mayet es historiador y ensayista. Ha realizado investigaciones sobre los mitos prehispánicos, por su valor narrativo y como elementos fundacionales en términos sociopolíticos y de la cultura. Estudió la licenciatura en Derecho en la Universidad Veracruzana (uv) (1956-1960) e Historia (1958-1962) en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma universidad; la maestría en Historia Universal, en El Colegio de México (colmex) (1962-1964). Se graduó como doctor en Historia en la École Practique des Hautes Études de la Universidad de París.

 

Ha sido profesor en varias instituciones de educación superior de México como el colmex  y la Universidad Nacional Autónoma de México (unam), y del extranjero, tales como la Cambridge University, el Getty Center for the Humanities, la Yale University y otras. Fue director de la revista Historia Mexicana (1971-1973) y de Nexos (1978-1982), siendo uno de sus fundadores. Ocupó la jefatura del Departamento de Investigaciones Históricas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (inah) (1971-1976) y coordinó la serie de Historia de la colección SepSetentas que editó la Secretaría de Educación Pública (sep).

 

 

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Éste es un ensayo sobre las imágenes, uno de los lenguajes más antiguos para transmitir el conocimiento y la memoria. Recorre milenios, desde las pinturas rupestres en las sierras centrales de Baja California hasta el arte de Tenochtitlan. Destacan entre los mayas las estrellas de kaminajuyú y las maravillosas pinturas de San Batolo, en Guatemala. Se detiene en la preferencia por la silueta y el perfil del estilo Mixteca-Puebla, y en la línea y el color de los códices del Grupo Borgia.

 

Entreteje así los principales modos de representar la figura humana a través del tiempo. Los murales multitudinarios de La Pintada y otros recintos de Baja California son el producto de cientos de artistas chamanes, quienes trabajaron por siglos, en tiempos separados, hasta crear una de las primeras manifestaciones del arte. Miles de años más tarde, los olmecas fueron autores de una gran revolución, pues además de la perfección de su escultura, sus relatos de gobernantes y dioses conjugaban cualidades humanas con poderes sobrenaturales, y la imagen del cuerpo era también representaciones del cosmos. Los mayas, por su parte, crearon una civilización literaria en la que imagen y escritura se aliaron para extender el conocimiento más allá de los confines de sus pueblos. Este relato termina con el arte mexica, del que se han rescatado muestras que permiten decir que el antiguo legado mesoamericano subsistió en los escombros de la capital mexicana y llegó hasta nosotros.

 


CONTENIDO

 

Prólogo

Reconocimientos

Introducción

 

I. Las pinturas rupestres de Baja California: primeras imágenes de la figura humana

 

  1. Sorpresa y deslumbramiento
  2. El enigma de las superposiciones
  3. Linaje y figuras míticas

 

II. El chamán y los orígenes dela religión y el arte

 

III. La relación entre la pintura rupestre de Baja California y los petroglifos de Coso Range, California (Estados Unidos de América)

 

  1. ¿Por qué se pintaron los murales?

 

IV. Las esculturas más tempranas de Mesoamérica

 

V. Cuerpo, persona y retrato entre los olmecas, 1150 -500 a.C

 

  1. Hombre-Jaguar, dioses, máscaras y transformación

 

VI. Imagen de los dioses y gobernantes del Preclásico Izapa

 

  1. Chalcatzingo

 

VII. Cuerpo, representación e imagen en los mayas (200-950 d.C)

 

  1. La corte real
  2. Dioses mayas antropomorfos
  3. Nuevas escenas de la vida de los mayas

 

VIII. La gran transición: del Clásico al Posclásico tardío (900-1500)

 

  1. El Estilo Internacional Posclásico
  2. Representación de los dioses en los códices mayas del Posclásico

 

IX. Final mexica

 

 

Bibliografía

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    Quede muy contento con el libro. Feliz día.
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