La tradición cosmopolita

Una reflexión ética brillante y oportuna sobre lo que nos une como seres humanos

La tradición política cosmopolita en el pensamiento occidental da comienzo con el griego Diógenes el Cínico, quien, cuando se le preguntó de dónde venía, respondió que era ciudadano del mundo. En vez de subrayar su ascendencia, su clase social o su género, él se definía como ser humano y, con ello, reivindicaba implícitamente la igual valía de todas las personas

Marta C. Nussbaum sigue el rastro de esta “noble e imperfecta” visión de la “ciudadanía del mundo” tal como la plasmaron algunas figuras de la antigüedad grecorromana. Hugo Grocio en el siglo XVII, Adam Smith en el XVIII y diversos pensadores de nuestra época.

La idea de que la política debe tratar a las personas como seres iguales entre sí está detrás de muchos de los aspectos positivos del imaginario político occidental moderno. La tradición cosmopolita viene a ampliar la obra de Nussbaum y nos insta a poner énfasis en la humanidad que compartimos y no en aquello que nos divide.

Autora: Martha C. Nussbaum 

CONTENIDO

1. Ciudadanos del mundo
2. Deberes de justicia, deberes de ayuda material: el problemático legado de Cicerón
3. El valor de la dignidad humana: dos tensiones en el cosmopolitismo estoico
4. Grocio: una sociedad de Estados e individuos regida por la ley moral
5. “Mutilados y deformes”: Adam Smith a propósito de la base material de las capacidades humanas
6. La tradición y el mundo actual: cinco problemas
7. Del cosmopolitismo al enfoque de las capacidades

Referencias bibliográficas

Agradecimientos

Notas

Índice onomástico y de materias