De la mística. Experiencia plena de la vida

Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro, una vez descartada la posibilidad de colocarte la etiqueta de “moderno”, y aun la de “post-moderno”. Cediendo a este afán clasificatorio, podría decirse que se trata de una aproximación intercultural y pluralista a un fenómeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia mística con el mínimo de presupuestos del lenguaje desde la cual se habla.

La primera parte es una introducción a la cuestión de la mística, entendida como experiencia plena de la Vida. Aborda el problema del lenguaje místico, marcado por el destino paradójico de velar y revelar la realidad, y procura situar la experiencia mística en un contexto que trascienda la mentalidad analítica occidental, todo ello desde la perspectiva de una antropología tripartita que considera al hombre como un “todo” formado por cuerpo, alma y espíritu. La segunda parte está constituida por nueve sutras con sus respectivos comentarios. Mediante esta suerte de aforismos, el autor ahonda en la concepción de la mística como experiencia integral de las tres dimensiones de la realidad (la sensible, la inteligible y la espiritual). En la tercera parte, los lenguajes hindú, buddhista, secular y cristiano, así como la problemática del lenguaje simbólico y del metalenguaje místico, son expuestos a la luz de la comprobación de que la experiencia mística viene vivida, interpretada y expresada en función de la diversidad religiosa, cultural, geográfica e histórica.

En palabras del autor, este libro, cuya gestación remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la “mística” en el mismo ser del hombre. La mística no es una especialización, sino una dimensión antropológica. Todo hombre es místico, aunque sea en potencia.

CONTENIDO

Prólogo a la segunda edición

Prólogo

INTRODUCCIÓN

A. LA EXPERIENCIA HUMANA INTEGRAL

• El título
• La ambivalencia de la palabra
• El lugar de la mística
• La palabra mística
• Los distintos idiomas
• La antropología subyacente
• La peregrinación mística

B. NAVASU TRANI

• Mística es la experiencia integral de la realidad
• Experiencia es el toque consciente con la realidad
• La realidad no es subjetiva ni objetiva: es nuestro mythos
• Mythos es el último horizonte de presencialidad, el primer peldaño de la consciencia
• La consciencia es consciencia de entes, de sí misma, de abstracciones o pura consciencia
• La pura consciencia es la experiencia de una presencia repleta de amor
• Lo que llamamos experiencia es un resultado de múltiples factores
• Somos conscientes de una triple experiencia: sensible inteligible y espiritual
• La experiencia mística tiene una relación directa con la totalidad de la condición humana

C. LOS LENGUAJES MÍSTICOS

• El lenguaje simbólico
• Invariantes lingüísticos
• El lenguaje hindú
• El lenguaje buddhista
• El lenguaje secular
• El lenguaje cristiano
• El metalenguaje místico

ORACIÓN

Notas

Índice analítico

Índice de autores